经典具有道德的能量,它能帮助我们开慧益智

经典具有道德的能量，它能够帮助我们进入贤人和圣人的思想境界，帮助我们开慧益智，帮助我们身心健康

原创：熊春锦德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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伏羲的《易经》、黄老的学说思想，并没有因为这个行为而完全消失。但是，其中消失得最典型的是《黄帝四经》，为什么？因为黄老学说，我们经常提到的黄老学说，历史上，汉代通过黄老学说治国，诞生了文景之治和光武中兴的两次辉煌，所以没有办法抹煞掉。但是《黄帝四经》却长期消失了。消失以后，被时间的胶囊封存了，封存到年在湖南的马王堆被重新发现，汉武帝为什么要利用行政命令，将当时普遍使用的一本教材《黄帝四经》加以取缔呢？因为它太明显了。它就是一部强调修身治国，如何做官，如何做人，结合非常紧密的一部学说，不取缔不行。这本书，它比老子的五千言讨论得更详细、更明确、更直接。它不像老子五千言那样，没有国名，没有人名，没有地点，没有时间的局限。他可以天马行空随时运用，这些特点，就构成了他可以容忍它存在；但是《黄帝四经》却不行，所以汉武帝就把它取缔了。但是取缔以后，还不足已，还进行了对原来的教科书型、

课本型的这个《老子》五千言进行了修订，将一切可以用于教材可能性的东西，全部剔除、编修。所以，“之乎者也”在五千言当中，已经跟原来的帛书版本大不一样，删除得非常明显，这就是为了取缔它的可读性和体内文明激活的使用性。我们现在走进我们内文明的母体当中，接近这个母亲去激活我们体内，产生内文明，需要我们跨越时间的障碍，直接去和原生态的经典，进行心灵的交流和互动。

那么给出的一个方案，就是“恭熟忘合灵”的诵读方法，这是设计非常分明的一个诵读方式。所谓“恭”，就是观诵的前提，要相信圣人的经典具有道德的能量，它能够帮助我们进入贤人和圣人的思想境界，帮助我们开慧益智，帮助我们身心健康，要引起这个信念，要确立起道德的信仰。

然而，我们应当如何去将初创于伏羲的易道文化、成形于轩辕时代的法道文化，以及成熟于老子的德道文化，这些根文化完全吸收到我们自己的体内，去走进文明的母体呢？我们的祖先留下了唯一的一个方法，非常简单的方法，那就是经典诵读。这个经典诵读，也就是老子的教育绝学。那么，老子的教育绝学是什么呢？就是指的“双可”型的经典诵读，藏在什么地方呢？就藏在帛书本的老子《德道经》的五千言之中，就在道篇的第一章之内：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。这两句话的“可”，就向我们隐含性地、隐喻藏诀式地告诉了我们一个非常简单的教育方法，我们把它浓缩一下、提纯一下，就称之为“双可”教育方法。

这个教育方法，是运用了上善治水的原理来进行的。为什么？我们人体内70%都是水，只要把经典的善性、正确的文字能量，通过视觉进入到体内，声音的能量，通过声产生音，然后再发生乐的作用，进入到体内引起振荡，这样就达到了一个良好的教育目的，产生内文明的技术。这个“可”字，实际上就是在暗指前面恭恭敬敬的开口诵读，或者说开口呼唤。因为这一章当中，在最后他用了一个“噭”。这个“噭”字，其实都是对前面“可”的一个对应的应用，所以在帛书版当中是一看就非常明白，老子的五千言他不是单纯的哲学论据，而是一本让我们的整个民族、让我们的后代，能够开慧益智、实践出内文明的教科书和教材诵读版本。

配图：玉至